Les gays sont-ils \u00ab malades \u00bb ? Pour lutter contre la pathologisation de l\u2019homosexualit\u00e9, le mouvement de lib\u00e9ration gaie nous avait appris \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 cette question par un \u00ab Non ! \u00bb sonore. \u00c0 la cat\u00e9gorie de subjectivit\u00e9 gaie, il fallait alors substituer celle, collective et politique, d\u2019identit\u00e9 gaie. Mais, avec notamment l\u2019\u00e9pid\u00e9mie de VIH\/sida, les temps ont chang\u00e9. Alors que celle-ci n\u2019a toujours pas \u00e9t\u00e9 jugul\u00e9e, les comportements \u00e0 risques d\u2019un certain nombre de gays \u2013 en particulier, la pratique du bareback \u2013 ont donn\u00e9 lieu \u00e0 un retour en force des approches m\u00e9dicales de l\u2019homosexualit\u00e9 et r\u00e9activ\u00e9 bon nombre de clich\u00e9s sur la suppos\u00e9e d\u00e9ficience psychique des gays.<\/p>\n
Dans ces circonstances, David Halperin montre qu\u2019il est urgent de reposer la question \u00e9pineuse de \u00ab ce que veulent les gays \u00bb. L\u2019enjeu est de penser la subjectivit\u00e9 gaie en dehors des cat\u00e9gories normalisatrices de la psychologie et de la psychanalyse, en la situant dans son contexte social.<\/p>\n
Halperin se fait ainsi le champion de traditions queer injustement n\u00e9glig\u00e9es en d\u00e9pit de leur inventivit\u00e9. \u00c0 travers la lecture d\u2019auteurs comme Marcel Jouhandeau ou Jean Genet, il montre comment le stigmate de l\u2019abjection peut \u00eatre retourn\u00e9, et permettre \u00e0 ceux qui en sont les victimes de r\u00e9sister \u00e0 l\u2019oppression politique. Il ouvre ainsi la voie pour penser la subjectivit\u00e9 gaie selon un mod\u00e8le alternatif, non psychologique, qui a toute sa pertinence dans une perspective de lutte contre le sida.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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