La d\u00e9sindustrialisation \u00e0 l\u2019\u0153uvre depuis les ann\u00e9es 1970 a confin\u00e9 des pans entiers des classes populaires aux marges du salariat. Tenues \u00e0 l\u2019\u00e9cart des principaux circuits marchands, ces populations ont d\u00fb r\u00e9organiser leur travail et leur vie quotidienne de mani\u00e8re \u00e0 satisfaire les besoins essentiels \u00e0 leur subsistance, selon une dynamique qui conf\u00e8re une centralit\u00e9 nouvelle \u00e0 l\u2019espace urbain : pour elles, l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la plupart des ressources mat\u00e9rielles et symboliques n\u00e9cessaires au maintien d\u2019une existence digne est intimement li\u00e9 \u00e0 leur ancrage territorial.<\/p>\n\n\n\n
Or, les pratiques attach\u00e9es \u00e0 cette centralit\u00e9 populaire sont aujourd\u2019hui contest\u00e9es. Prises dans la course \u00e0 la m\u00e9tropolisation, certaines villes voudraient en d\u00e9finitive remplacer ces populations, dont elles consid\u00e8rent qu\u2019elles \u00ab ne font rien \u00bb, par d\u2019autres issues des classes moyennes et sup\u00e9rieures, n\u2019h\u00e9sitant pas \u00e0 agiter le spectre du communautarisme et celui du ghetto. Il s\u2019agit, au contraire, de saisir ce qu\u2019impliquent les processus contemporains de fragmentation de l\u2019espace social pour des personnes qui ne sont ni plus ni moins que des travailleuses et des travailleurs. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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