Comment devient-on un sujet ? Tout d\u2019abord en \u00e9tant nomm\u00e9, d\u00e9fini, singularis\u00e9, assign\u00e9 \u00e0 une place. En \u00e9tant, en quelque sorte, \u00ab recrut\u00e9 \u00bb comme sujet par une autorit\u00e9. C\u2019est ainsi que Louis Althusser d\u00e9finissait l\u2019interpellation dans un c\u00e9l\u00e8bre texte sur les \u00ab appareils id\u00e9ologiques d\u2019\u00c9tat \u00bb, o\u00f9 il prenait l\u2019exemple d\u2019un agent de police h\u00e9lant un individu (\u00ab H\u00e9, vous, l\u00e0-bas ! \u00bb) qui se reconnaissait imm\u00e9diatement comme \u00e9tant le sujet interpell\u00e9. \u00catre sujet en ce sens, c\u2019est \u00eatre l\u2019objet d\u2019un assujettissement id\u00e9ologique qui nous fait exister dans un monde commun.
\nReprenant cet axe de r\u00e9flexion, Jean-Jacques Lecercle en propose des prolongements originaux au fil d\u2019un parcours aussi rigoureux que ludique, \u00e9tay\u00e9 par une multitude d\u2019exemples allant de Frankenstein \u00e0 Alice au Pays des Merveilles : l\u00e0 o\u00f9 Althusser privil\u00e9giait le discours, il insiste sur le caract\u00e8re sensoriel de l\u2019interpellation, sur sa dimension fondamentalement corporelle. Il \u00e9tudie ses diff\u00e9rentes formes (l\u2019injure, le mot d\u2019ordre, la rumeur) ; surtout, il \u00e9labore une th\u00e9orie de la contre-interpellation, par o\u00f9 s\u2019affirme l\u2019autonomie du sujet, qui s\u2019approprie la langue et d\u00e9traque l\u2019id\u00e9ologie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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