Les derni\u00e8res d\u00e9cennies ont vu l\u2019essor des pr\u00e9occupations environnementales, en m\u00eame temps que l\u2019\u00e9mergence d\u2019un mouvement en faveur des communs. Malgr\u00e9 cela, les d\u00e9bats sur les enjeux \u00e9cologiques contemporains ont eu tendance \u00e0 d\u00e9laisser la question centrale de la propri\u00e9t\u00e9. Une fausse alternative s\u2019est dessin\u00e9e entre une certaine orthodoxie \u00e9conomique, qui voit dans la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e un cadre optimal d’exploitation et de conservation des \u00e9cosyst\u00e8mes, et des visions parfois trop romantiques des pratiques communautaires.
\nC\u2019est oublier que les formes de la propri\u00e9t\u00e9 sont consubstantielles aux dynamiques d\u2019appropriation de la nature : des vagues successives de marchandisation \u00e0 l\u2019instrumentalisation par les \u00c9tats des politiques de protection environnementale, elles sont un lieu crucial o\u00f9 se nouent nature et capital, pouvoir et communaut\u00e9, violence et formes de vie. \u00c0 l\u2019heure o\u00f9 le d\u00e9veloppement des technosciences et les bouleversements g\u00e9opolitiques internationaux reconfigurent les liens entre environnement et propri\u00e9t\u00e9, ce recueil propose un \u00e9clairage in\u00e9dit sur une histoire longue et conflictuelle.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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