La R\u00e9volution fran\u00e7aise a \u00e9t\u00e9 taraud\u00e9e par une question\u00a0: comment transmettre l\u2019\u00e9v\u00e9nement inou\u00ef aux g\u00e9n\u00e9rations qui ne l\u2019auront pas v\u00e9cu\u00a0? Les r\u00e9volutionnaires ont alors cherch\u00e9 \u00e0 inventer des institutions civiles qui permettraient d\u2019entretenir le souvenir, mais surtout une tenue, une mani\u00e8re r\u00e9volutionnaires d\u2019\u00eatre au monde. Cette question, ces institutions, les lieux et les pratiques qu\u2019elles ont fait surgir, sont autant de laboratoires sociaux sensibles pour comprendre comment l\u2019\u00e9v\u00e9nement depuis 1789 a \u00e9t\u00e9 r\u00e9guli\u00e8rement r\u00e9investi mais aussi d\u00e9ni\u00e9, reni\u00e9, travesti, d\u00e9sinvesti, au point de devenir une sorte de \u00ab\u00a0tr\u00e9sor perdu\u00a0\u00bb pour des h\u00e9ritiers sans testament. La Restauration, les ann\u00e9es 1830-1848, le Second Empire, la Commune de Paris, la Troisi\u00e8me R\u00e9publique, le d\u00e9but du XXe si\u00e8cle socialiste, les ann\u00e9es sombres, ont m\u00e9tabolis\u00e9 cette s\u00e9quence br\u00e8ve dans de grandes discontinuit\u00e9s. Et les affrontements mortif\u00e8res ont perdur\u00e9 de la Seconde Guerre mondiale \u00e0 aujourd\u2019hui. Loin d\u2019une signal\u00e9tique ambigu\u00eb faite de bonnets phrygiens, de bastilles \u00e0 prendre et autres constituantes, ce livre invite \u00e0 ne rien imiter mais aussi \u00e0 ne rien n\u00e9gliger d\u2019une histoire qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 seulement lib\u00e9rale, d\u2019une transmission qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 seulement historiographique. Il invite, plus simplement, \u00e0 retrouver la R\u00e9volution comme r\u00e9f\u00e9rence \u00e9mancipatrice.<\/p>\n
Les contributeurs : <\/strong><\/p>\n Jol\u00e8ne Bureau pr\u00e9pare une th\u00e8se \u00e0 l\u2019universit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al (Canada), intitul\u00e9e \u00ab Souvenirs de l\u2019an II \u2013 1793-1794 : du march\u00e9 de la m\u00e9moire \u00e0 l\u2019historiographie de la R\u00e9volution fran\u00e7aise, 1815-1850 \u00bb. Ses recherches portent sur la \u00ab l\u00e9gende noire \u00bb de Robespierre, la mise en r\u00e9cit de Thermidor et les repr\u00e9sentations de la R\u00e9volution et de l\u2019id\u00e9e de r\u00e9volution dans l\u2019historiographie, la litt\u00e9rature et au cin\u00e9ma.<\/p>\n Marc Deleplace est ma\u00eetre de conf\u00e9rences en histoire contemporaine \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Paris-Sorbonne, Centre d\u2019histoire du XIXe si\u00e8cle. Il est l\u2019auteur de L\u2019anarchie de Mably \u00e0 Proudhon (1750-1850) : histoire d\u2019une appropriation politique<\/em>, Lyon, ENS \u00c9ditions, 2001.<\/p>\n Jean-Numa Ducange est ma\u00eetre de conf\u00e9rences en histoire contemporaine \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Rouen. Il a publi\u00e9 La R\u00e9volution fran\u00e7aise et la social-d\u00e9mocratie : transmissions et usages politiques de l\u2019histoire en Allemagne et Autriche 1889-1934<\/em> (PUR, 2012), et Socialisme et R\u00e9volution fran\u00e7aise<\/em> (choix de texte de Kautsky et Jaur\u00e8s, Demopolis, 2010).<\/p>\n Emmanuel Fureix est ma\u00eetre de conf\u00e9rences \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Paris-Est Cr\u00e9teil, Centre de recherches en histoire europ\u00e9enne compar\u00e9e (CRHEC), membre de l\u2019Institut universitaire de France. Il est l\u2019auteur de La France des larmes. Deuils politiques \u00e0 l\u2019\u00e2ge romantique, 1814-1840<\/em> (Champ Vallon, 2009, prix Chateaubriand).<\/p>\n Anna Karla \u00e9tait membre du groupe de recherche \u00ab\u00a0La France entre R\u00e9volution et Restauration\u00a0\u00bb \u00e0 l\u2019Institut historique allemand. Elle pr\u00e9pare une th\u00e8se en co-tutelle sur les M\u00e9moires de la R\u00e9volution \u00e0 l\u2019EHESS et \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Humboldt de Berlin.<\/p>\n Olivier Le Trocquer est professeur agr\u00e9g\u00e9 d\u2019histoire au lyc\u00e9e Rabelais \u00e0 Paris, il a \u00e9crit de nombreux articles sur la m\u00e9moire et l\u2019interpr\u00e9tation du 4 septembre 1870. Il travaille sur la construction de l\u2019\u00e9v\u00e9nement et les m\u00e9moires des ann\u00e9es 1850-1880.<\/p>\n Guillaume Mazeau est ma\u00eetre de conf\u00e9rences en histoire moderne \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Paris-1 Panth\u00e9on Sorbonne, Institut d\u2019Histoire de la R\u00e9volution fran\u00e7aise. Il est l\u2019auteur du Bain de l\u2019histoire<\/em> (Champ Vallon, 2009).<\/p>\n Nathalie Richard est professeur d\u2019histoire contemporaine \u00e0 l\u2019universit\u00e9 du Maine (Le Mans, France), chercheuse au Centre de recherches historiques de l\u2019Ouest et chercheuse associ\u00e9e au Centre Alexandre Koyr\u00e9. Ses travaux portent sur l\u2019histoire des sciences humaines et sociales au XIXe si\u00e8cle. Elle a notamment publi\u00e9 Alfred Maury, \u00e9rudit et r\u00eaveur. Les sciences de l\u2019homme en France au milieu du XIXe si\u00e8cle<\/em> (avec Jacqueline Carroy, Presses universitaires de Rennes, 2007) et Hippolyte Taine. Histoire, psychologie, litt\u00e9rature<\/em> (Garnier, sous presse).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La R\u00e9volution fran\u00e7aise a \u00e9t\u00e9 taraud\u00e9e par une question\u00a0: comment transmettre l\u2019\u00e9v\u00e9nement inou\u00ef aux g\u00e9n\u00e9rations qui ne l\u2019auront pas v\u00e9cu\u00a0? Les r\u00e9volutionnaires ont alors cherch\u00e9 \u00e0 inventer des institutions civiles qui permettraient d\u2019entretenir le souvenir, mais surtout une tenue, une mani\u00e8re r\u00e9volutionnaires d\u2019\u00eatre au monde. 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