En ce d\u00e9but du XXIe si\u00e8cle, des murs sont construits fr\u00e9n\u00e9tiquement aux quatre coins du monde. Alors que le si\u00e8cle pr\u00e9c\u00e9dent avait pr\u00e9tendu se clore sur la promesse d\u2019une \u00e8re d\u2019\u00e9changes et de prosp\u00e9rit\u00e9, des tensions nouvelles sont apparues, entre la fermeture et l\u2019ouverture, l\u2019universalisation et la stratification. Et ce monde qui se pensait en termes de flux n\u2019a cess\u00e9 de mettre en place des filtres et des dispositifs, largement d\u00e9mat\u00e9rialis\u00e9s, de surveillance et de contr\u00f4le. Dans ce contexte, que peuvent bien signifier ces murs terriblement concrets, d\u2019acier et de b\u00e9ton, grillag\u00e9s ou couverts de barbel\u00e9s, sortes de survivances d\u2019un autre \u00e2ge ? S\u2019ils se r\u00e9v\u00e8lent largement inefficaces sur le plan fonctionnel, leur pouvoir discursif, symbolique et th\u00e9\u00e2tral est incontestable. L\u00e0 o\u00f9 l\u2019interpr\u00e9tation dominante en d\u00e9duit que ces murs sont les sympt\u00f4mes d\u2019\u00c9tats-nations renforc\u00e9s, Wendy Brown y d\u00e9c\u00e8le au contraire un d\u00e9clin avanc\u00e9 de la souverainet\u00e9 \u00e9tatique. Celle-ci s\u2019efface au profit d\u2019entit\u00e9s d\u00e9sormais plus puissantes : le capital et la religion.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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