\u00c9crit peu apr\u00e8s la chute du Mur et initialement paru \u00e0 l’automne 1990, cet ouvrage marque un point d’inflexion majeur dans le parcours tant th\u00e9orique que politique de Daniel Bensa\u00efd. Jusque-l\u00e0 absente du corpus du philosophe et dirigeant de la LCR, la pens\u00e9e de Walter Benjamin s’est alors impos\u00e9e \u00e0 lui. Elle lui a fourni les points d’appui n\u00e9cessaires \u00e0 la r\u00e9\u00e9laboration d’une pens\u00e9e r\u00e9volutionnaire et strat\u00e9gique en p\u00e9riode de d\u00e9faite, au moment o\u00f9 le n\u00e9olib\u00e9ralisme hurlait au monde sa propre n\u00e9cessit\u00e9 et annon\u00e7ait imprudemment la fin de l’histoire. Il fallait rompre, alors, avec la vulgate positiviste marxiste, qui ne voyait dans l’histoire que la m\u00e9canique inexorable du Progr\u00e8s. Cette conception th\u00e9ologique avait d\u00e9j\u00e0 fait bien des d\u00e9g\u00e2ts ( tr\u00e8s t\u00f4t per\u00e7us, en plein cauchemar des ann\u00e9es 1930, par Benjamin); elle avait \u00e9t\u00e9 en partie responsable de l’apathie des classes subalternes et de la bureaucratisation \u00ab\u00a0communiste\u00a0\u00bb. Elle \u00e9tait, au d\u00e9but des ann\u00e9es 1990, parfaitement homog\u00e8ne au triomphe autoproclam\u00e9 des \u00ab\u00a0d\u00e9mocraties occidentales\u00a0\u00bb. Il fallait donc, avec Benjamin, revendiquer \u00e0 nouveau la charge explosive du messianisme juif, s’ouvrir \u00e0 la th\u00e9ologie et \u00e0 l’\u00e9v\u00e9nement, et se tourner vers les vaincus de l’histoire pour les r\u00e9int\u00e9grer aux forces de la r\u00e9volution \u00e0 venir. Aujourd’hui, autant sinon plus qu’il y a vingt ans, ce livre de Daniel Bensa\u00efd, en r\u00e9habilitant un Walter Benjamin politique (plut\u00f4t qu’esth\u00e8te ou critique comme on le pr\u00e9sentait alors), nous encourage \u00e0 guetter le moment o\u00f9 la bifurcation r\u00e9volutionnaire devient possible, \u00e0 devenir, \u00e0 notre tour, des sentinelles messianiques.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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